嘿！你来啦！
西藏地图。图源自网络
Yohoo！乘客您好，前方到站——拉萨站，请您收拾好自己的行李物品……哦不不不，请您现在闭上眼睛，深深地吸一口气，感受空气进入你的鼻腔、肺部，你的胸腔随着呼吸缓缓抬起又慢慢落下，轻轻的放松你的眉毛、眼睛和牙齿，现在缓缓地睁开双眼，放松心情，从现在起，您将跟随我进行一场拉萨之旅。
老规矩，先上地图！上一回说到，我们从昌都进藏，穿过林芝，终于抵达西藏的心脏——拉萨。西藏自治区可以分为两个部分，以拉萨和山南地区为代表的前藏和以日喀则地区为代表的后藏，前藏由达赖管理，后藏由班禅管理。所以我们熟知的布达拉宫其实只是原来达赖喇嘛的办公地。
注：“喇嘛”可以理解为高僧，属于活佛。在喇嘛圆寂后，会采用最尊贵的塔葬来为其举行丧葬仪式。藏传佛教中其他的丧葬方式还有天葬、水葬、土葬、树葬和火葬。平民主要用天葬，据导游说现在藏民仍会采用；而水葬则需要先将人肢解。（OMG……）
你有听过藏族不吃鱼吗？其中一个原因就是因为藏族有水葬的习俗，鱼是食腐生物，藏族人认为祖先的肉身被鱼吃掉了，吃鱼肉就等于吃祖先的肉，因此不吃鱼肉。
牛肉饼和甜茶
牛肉饼和甜茶。摄影
二白
来西藏当然要吃藏式早餐了！八廓街门口的牛肉饼不论是外形还是味道，和我印象中的牛肉饼完全不一样，这里的牛肉饼是炸出来的，刚端出来的时候圆鼓鼓金灿灿的就像一个圆圆的小太阳，饼的皮比较薄，一口咬下去酥的掉渣，说它是油饼，但是又比油饼脆很多。
它的馅儿尝起来就像新疆的烤包子，里面似乎同样加了孜然和黑胡椒，只不过新疆烤包子的馅儿是羊肉和洋葱混合而成的，这里的牛肉饼是牛肉和大葱馅儿的。不过不论是什么肉，它们都有一个共同点——香！
我们还点了一壶甜茶，miamiamia，尝起来就像是加了糖的奶茶，虽然是甜的，但是喝进嘴里居然既不腻也不齁，甜的恰到好处，早晨小酌几杯热乎乎的甜茶，舒服的就像是窗外暖暖的阳光悄悄地透过玻璃，屏住呼吸蹑手蹑脚地踱到你身边，探出柔软温暖的手晃晃还在梦乡中的你。
早餐店的人儿啊。摄影
二白
早餐店里99%都是当地的藏族居民，还剩1%就是我和旭子。看到桌子上黄色和橙色的小暖瓶了吗？这就是用来装甜茶的容器。太有特色了，我还第一次见如此朴实无华的容器，那个橙色的小暖壶更是迷你的可爱。
早餐店里的人几乎“桌均”一壶甜茶，吃藏面的似乎要比吃牛肉饼的多，无论是老人还是年轻人，都三三两两的，聊几句，吃两口，不紧不慢。照片左边还坐了两位老妇人，她们的桌子上只摆了一壶甜茶，两个小木杯，她们似乎还自己带了酥油，拿出小勺子挖两块撇进甜茶里，看的我也好想尝尝酥油味儿的甜茶是什么味道哈哈哈。
八廓街
八廓街。摄影
二白
吃饱了那就先去八廓街消消食吧~拉萨太阳太大了，10点就把人晒得睁不开眼了。
在藏语中，“八廓”是“中转经道”的意思。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”，在这里能看到很多身穿藏族服饰的人手持转经筒或念珠，顺时针在街道上走。
听一家商店的老板娘说：
这些人不仅走路的方向必须是顺时针，而且绕的圈数还必须是单数，有些人能从早上转到晚上，也有些人能不停地绕着大昭寺五体投地地磕长头。
他们手中拿的念珠是佛珠，一共颗，是用来计数的，念一遍六字箴言就转一颗。
大昭寺门口。摄影
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转经筒，又称“嘛呢”经筒，用来表达祝福，美满、吉祥，同时人们认为转经就相当于念经，是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。
原来藏族人信仰佛教很深，每天都要拜佛念经，把念经看作一种功德。这样，自然是念得愈多愈好。然而念经要花费时间，而且也不是每个人都能念多种经文。于是，他们想出了一种巧妙的办法，能够既省时间，又念多种经文，转经筒就是按这种要求设计出来的。
转经筒里面装着纸印的经文，外面刻着“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言。把转经筒转动一周，象征着把筒内的经文和筒外的六字真言念了一遍。念过六字真言，表示功德圆满。转动次数越多，象征着念的次数越多，积下的功德也越深厚。
上图是寺庙周围固定的大型转经筒，在转动它们时，不能扶筒壁，要用右手推动转经筒下面的木制把手，使它们随着口中念诵的六字箴言一起转动起来。
手持转经筒。图源自网络
还有一种转经筒是手摇式的，结构和固定式转经筒相同，筒壁刻有六字箴言，筒内装有经文。手持转经筒同样要用右手拿，朝顺时针方向转动。
注：在佛教中，顺时针右绕表示恭敬，也有人说，因为转经筒本身就是念经的法具，上面写的六字真言是正常的从左到右的写法，如果不顺时针转的话就等于是六字真言倒着念了，因此为顺时针。
大昭寺
大昭寺就在八廓街里面。摄影
二白
嘻嘻先介绍一些佛教的背景知识。
释迦牟尼（梵文：?ākyamuni，意为“释迦族之圣者”），原名乔达摩·悉达多，古印度著名思想家，佛教创始人。
佛教起源于印度，经印度传入中原，又由中原传入西藏。佛教常见的分类为，藏传佛教和汉传佛教。他们均属于大乘佛教，为的是普渡众生。而小乘佛教为的是自己的需求。藏传佛教偏重来世，汉传佛教偏重今世，但是它们都讲究因果报应。
八廓街外面的小巷子。摄影
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佛教有竖三世佛和横三世佛。
竖三世佛，指过去﹑现在﹑未来三世的一切佛。过去佛为迦叶诸佛，或特指燃灯佛；现在佛为释迦牟尼佛；未来佛为弥勒佛。
横三世佛，中间是释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，两位胁侍菩萨是“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；
左边是西方极乐世界的阿弥陀佛，主管西方极乐世界，两位胁侍菩萨是“大悲”观世音菩萨和“大勇”大势至菩萨；
右边为东方净琉璃世界的药师佛，主管东方琉璃光世界，两位胁侍菩萨是日光菩萨和月光菩萨。
牛肉米线。左上角那个大大的青李子超好吃！摄影
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佛教的六道轮回：
所谓六道轮回，按照生前因果自然会进入不同的道。六道，分为三善道与三恶道。
三善道：天神道、人间道、修罗道；
三恶道：地狱道、饿鬼道、畜生道。
其他几道都比较好理解，下面展开说说修罗道。
人道和天道为善道，而修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执着争斗之意志，终非真正的善类。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。
那就有个疑问了，修罗道和修罗场有什么关系吗？诶修罗场还真是这么来的。
修罗场，指佛教传说中帝释天与阿修罗争斗的血腥战场，是“惨烈的战场”之意。
修罗场中的“修罗”指的是佛教中的阿修罗，特别执着于对错、热衷竞争的人死后会投生此道，阿修罗男大多是丑陋好战，而阿修罗女却十分美丽堪比仙女。
据说因为阿修罗有美女却无美食，而帝释天有美食却无美女，因此双方常常相互妒忌且屡有争斗，且战况常常及其惨烈，阿修罗王往往又是“唯恐天下不乱”的性格，毕生以战斗为目标，因此才有了“修罗场”一词用以形容激烈的战况。到了现在多用以形容男女关系中的矛盾。
米线店门口排排坐的小猪猪。摄影
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好了好了，终于到大昭寺了！（不过还是要稍微铺垫一下哈哈哈哈）
佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，从不立寺供像。在他临终时只同意以自己8岁、12岁、25岁三个不同年龄时的模样塑像（故称等身像），并亲自为塑像绘图。
在松赞干布统治时期，8岁等身像被供奉在尼泊尔，12岁等身像被供奉在洛阳白马寺。松赞干布为了这两尊佛像，分别迎娶了尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主，这两尊佛像也就被当作嫁妆请入了西藏。
注：松赞干布，吐蕃王朝第33任赞普，他统一了西藏，正式建立了吐蕃王朝，是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。
尼泊尔餐厅的多语言菜单。摄影
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佛像请来了，那放在哪里呢？大昭寺和小昭寺便是这样建成的。
大昭寺用于安放8岁等身佛像，方向朝西，是为了让其面向尺尊公主家的方向——尼泊尔；
小昭寺用于安放12岁等身佛像，方向朝东，同理，面向文成公主家的方向——东土大唐。
但是如果你去参观大昭寺，你会发现寺内供奉的并不是8岁等身佛像，而是文成公主带来的12岁等身佛像，中间发生了什么呢？
原来啊，相传到了武则天时期，武则天想要取回佛像，藏王便命人调换了两尊佛像的位置，从那时起一直延续至今。
关于文成公主小昭寺修建的传说可以看看这篇文章：
《从12岁释迦摩尼等身像到8岁释迦摩尼等身像，小昭寺经历了这些》
